CAPITULO III

PACTO DE DIOS CON ABRAHAM

 

 

 

 

 

 

                                                                                                  

 

v INTRODUCCIÓN

 

El pacto de Dios con Abraham trae nuevas revelaciones del propósito de Dios, y tiene ciertas particularidades que a su vez nos proveen nuevas consideraciones teológicas, como también nuevas lecciones prácticas. Estudiándolo conoceremos mejor a Dios y a los hombres en sus relaciones. 

 

Este pacto en su cumplimiento tiene un marco diferente al anterior. A diferencia del pacto con Noé, que solo tiene promesas de carácter físico temporal, este Incluye promesas de carácter físico temporal,  y otras de carácter espiritual eterno. En ocasiones unas se esconden en las otras. Contiene más tipología que el anterior. Esto ha complicado para algunos la interpretación de su cumplimiento. Del correcto entendimiento de su tipología depende la correcta interpretación de su cumplimiento

 

He estructurado la exposición de este pacto de una forma particular, procurando  extraer sus consideraciones teológicas, y  aplicando sus lecciones prácticas en cada sección.  Este será el orden que vamos a seguir: Primero veremos el contexto del pacto. En segundo lugar veremos la esencia del pacto y las promesas. En tercer lugar veremos la garantía y la señal del pacto. Y por último veremos  el cumplimiento de las promesas del pacto.

 

 

 

 

 

1°Lección

CONTEXTO DEL PACTO

 

 

 

 

 

 

 

 

Aun qué no de la misma magnitud y carácter del pacto con Noé, el pacto de Dios con Abraham también tiene como trasfondo una rebelión y un juicio. Miremos estos dos asuntos,  las consideraciones y lecciones prácticas que se infieren de ellos.

 

A.  LA HUMANIDAD EN REBELIÓN

 

 A los descendientes de Noé Dios les mando que  se multiplicaran y llenaran la tierra. Gn.9:1 Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra…La primera parte de este mandamiento la estaban cumpliendo, pero la segunda no estaban dispuestos a obedecerla. A alguien se le ocurrió la idea de concentrar al pueblo y erigirse en soberano de la humanidad posdiluviana. Este alguien probablemente fue Nimrod hijo de Cus y nieto de Noé (Gn.10:6-11) con quien el pueblo en general estuvo de acuerdo.

Gn.11:2 Aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí. 3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. 4 Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.^[1]

¿Cuál era la intención de los hombres en ese momento? Hacerse un nombre. En otras palabras: alcanzar su propio prestigio u honor, glorificarse a sí mismos, en contra del mandato de Dios y previendo una providencia que los obligara a cumplir el mandato de Dios. No solo estaban dispuestos a no obedecer a Dios en la segunda parte del mandamiento, sino que también estaban tomando medidas contra su providencia.  Era una clara rebelión.^[2]

 

B.  LA HUMANIDAD CONFUNDIDA Y ESPARCIDA

 

Esa rebelión  provocó una nueva intervención de parte de Dios con efectos universales.

 Y dijo Jehová: Gn.11:6 He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer. ⁷Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero. ⁸Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. ⁹Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió¹¹ Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.

Dios evalúo las condiciones y la intención de la humanidad en aquel momento: Tenían una obsesión: Su propia gloria.  Estaban de acuerdo en sus intenciones. Tenían los recursos necesarios y  hablaban un mismo idioma. Nada diferente a la intervención de Dios les impediría  realizar sus intenciones. Ante semejante obstinación, Dios decidió intervenir para obligarlos a cumplir su mandato y concederles un nombre como ellos querían, pero no como lo querían. Los puso a hablar en diferentes idiomas obligándolos así a organizarse de una manera diferente a la que habían pensado, y a distribuirse por familias ubicándose en diferentes puntos geográficos. Gn.10.6-32.

En ese contexto, de entre esas naciones confundidas y esparcidas, Dios, por su gracia, tomó a un individuo para revelarle otra parte de sus planes eternos, y seguir adelante en el cumplimiento de sus propósitos. Ese individuo fue Abraham.

Abraham era el décimo de los descendientes de Noé a partir de Sem  (Gn.11:10-26 1°Cr.1:24-27)^[3] fue escogido por Dios para ser el receptor de las promesas del pacto que es la raíz de la cual  nace y crese el pacto con Israel (o antiguo pacto), el pacto con David,  y el nuevo pacto.  Abraham vivía en Ur  de los Caldeos cuando  Dios  comenzó a encaminarlo al lugar donde, con su descendencia, prepararía el escenario para la gloria De su Hijo y la redención de sus pueblos. Gn.11:27-32; Heb.11:8-10; Gn.15:7, Col.116,17 En el transcurso del caminar de Abraham con Dios, Él le fue revelando su propósito. Le dio promesas, un juramento, y una señal. Gn.11:27- 21:3. Algunas de esas promesas tendrían cumplimiento en la dispensación del antiguo pacto, y otras en la del Nuevo pacto. Veremos esto más adelante, por ahora miremos las consideraciones teológicas de esta sección.

 

C.  CONSIDERACIONES TEOLÓGICAS

 

1.   En relación con la libertad, la responsabilidad humana y la soberanía de Dios

Gn.11:2-11, es uno delos pasajes que muestran con claridad, la autonomía del hombre  y su responsabilidad bajo la soberanía de Dios.  Ellos pensaron, planearon y decidieron en contra del mandamiento de Dios, pero no pudieron cambiar el propósito de Dios. El pasaje muestra que  Dios le ha dado a los hombres cierta autonomía, dentro del marco de sus planes, con la cual incluso llegan a traspasar los límites de sus preceptos, pero no los límites de sus propósitos.

 

2.   En relación con la aptitud de los hombres con los propósitos de Dios

En general a los hombres les es muy fácil unirse en contra de la voluntad revelada de Dios, ver: Sal.2:1-3; Hch.4:25,26. En contraste les es muy difícil ponerse de acuerdo para glorificarle obedeciendo su palabra, 1Cor.1: 10; Ef.4:1-7. Los intereses personales, específicamente el deseo de gloria propia,  les impiden inclinarse por los propósitos de Dios.

 

3.   En relación con la soberanía de Dios

Por más poderoso  e ingenioso que sea el hombre, no puede frustrar los propósitos de Dios, Mas a Dios le es muy fácil frustra los de los hombres. Sal.2:4-6,10-12. Aunque el hombre tiene una gran margen de autonomía como criatura a la imagen de Dios, Dios es soberano absoluto, jamás permitirá que el poder e ingenio del pecado de los hombres frustre sus propósitos eternos.

 

4.    En cuanto al origen y propósito de los idiomas

Los idiomas son resultado de la reprensión de Dios a causa de la rebelión humana organizada en las llanuras de Sinar. Se originaron como una  barrera insertada por Dios para desbaratar la unión de los hombres contra sus planes y restringir las necias intenciones de los hombres en contra de sus santos  propósitos.

 

D.  LECCIONES PRACTICAS

 

1.   En cuanto al resultado para el hombre mismo de su intento de alterar los preceptos divinos

 Pierde el hombre su tiempo y sus fuerzas pretendiendo frustrar los planes de Dios. Lo que el hombre logra pretendiendo frustrar los planes de Dios, es su propia confusión. Este episodio nos enseña que no es buen negocio planear el desarrollo de nuestra vida contrariando los mandamientos de Dios. Jamás hombre alguno saldrá bien librado pretendiendo realizar su vida en contrabando los mandamientos de Dios.

 

2.   En cuanto a la gloria de Dios

La rebelión de los hombres en lugar de opacar la gloria de Dios, provee otro escenario para exaltarla. Sea mediante la obediencia  o la desobediencia de los hombres Dios es glorificado. La diferencia está en que mediante la obediencia, Dios glorifica al hombre con él. Mientras que en la desobediencia, el hombre es deshonrado y Dios glorificado. Dos nunca pierde. 

 

E.  LECCIONES CONCLUYENTES

 

1.   En cuanto a los planes de Dios, los planes del hombre y los propósitos de Dios.

 Jamás hombre alguno, por ingenioso que sea, podrá   frustrar o alterar los propósitos de Dios y reinar para siempre en contra de Dios. Dios hizo al hombre para que reinara con él para siempre, en el maraco de sus propósitos  y sujeto a sus preceptos.

 

2.   En cuanto a los sueños del hombre

 Que nadie piense que puede realizar sus sueños alterando los mandatos de Dios. El único camino para la realización verdadera de la vida, es yendo tras los propósitos de Dios, y andando de acuerdo a sus preceptos. Esto solo puede lograrse en Cristo, quien por  sus méritos, mediante su espíritu y palabra nos salva de nuestras tendencias pecaminosas, y nos da el poder para perseverar en sus mandamientos. Ez.36:26-27; Ti.3:4-7.

 

De en medio de la confusión causado por la rebelión del hombre y a pesar de ella, Dios llama a quien él quiere mostrar su gracia para, hacerlo su amigo, bendecirlo y cumplir sus santos propósitos.

 

v Preguntas  para el examen

1.   ¿Cuál fue el contexto del pacto de Dios con Abraham?

2.   ¿Cuáles consideraciones teológicas y prácticas se derivan del estudio al  contexto del pacto de Dios con Abraham?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2°LECCIÓN

LA ESENCIA DEL  PACTO Y SUS PROMESAS

 

LAS PROMESAS

 

 

 

 

 

 

Estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti.

Gn.17:7

 

A.      LA ESENCIA DEL PACTO

 Estas palabras constituyen la promesa  esencial del pacto. El pacto propiamente consiste en que Dios Seria par Abraham y para su descendencia, Dios, de una manera que no lo seria para los demás. Significa que Dios establecería una relación íntima con Abraham y su descendencia que no establecería con otros. El seria quien regularía la vida de Abraham y de la descendencia con quien ratificaría su pacto y a quienes otorgaría privilegios que no daría a quienes no hayan sido puestos bajo el pacto. Las demás promesas  y ordenanzas del pacto constituyen la manera como Dios realizaría su relación especial con Abram y con su descendencia.

 

En este pacto Dios comienza  a ser nominalmente selectivo de manera específica. A partir del pacto con Abraham, Dios solo reconocería  y trataría nominalmente como pueblo suyo a todos y solo a quienes fueren puestos bajo  los términos de su pacto con Abraham, y se reservaría la prerrogativa de confirmarlo con los descendientes de Abraham que soberanamente  él decidiera.  No a todos los descendientes de Abraham les fue confirmado el pacto. Ni al hijo de Agar, ni a los hijos de Cetura les fue confirmado el pacto. Gn. 17:18-21; 25:1-6.De los dos hijos de Isaac, escogió a Jacob y desecho a Esaú. Rom.9:13-15. De igual manera las promesas de este pacto no son aplicadas de igual manera a todos los descendientes de Abraham.   Esto lo entenderemos mejor estudiando las promesas y su cumplimiento.

 

B.      LAS PROMESAS Y SU ESTRUCTURA

 

Las promesas del pacto de Dios con Abraham se pueden estructurar y  analizar de diferentes maneras: Una a una en particular, por su carácter, por orden lógico,  o por categorías generales. Depende de la intención del estudio: Si la intención es ser exhaustivo la mejor forma es estudiarlas una a una. Si la intención es sintetizar, es mejor seleccionarlas por categorías generales. Cualquiera sea la forma como estructuremos las promesas de este pacto, no cambiará su esencia ni el carácter de ellas.  Hay dos amaneras generales como se pueden ordenar las promesas de este pacto.  Una es la siguiente:

 

1. La estructura bilógica sintética

 La llamamos bilógica porque consta de dos partes relacionadas entre sí, y sintética porque en las dos partes se resume o sintetiza todo lo que Dios le prometió a Abraham. Leemos de esta promesa en el capítulo 12:2…………b. y te bendeciré,….., y serás bendición.  Dios no solo prometió a Abrana bendecirlo, también le prometió que sería un canal de bendición a las naciones. Esta promesa incluye todas las demás promesas con todas las bendiciones que corresponden a cada una, las personales, las materiales temporales,  y las espirituales eternas. Todo lo que Dios le concedió  a Abraham se puede incluir en esta doble promesa. Otra forma de ver las promesas del pacto de Dios con Abraham es la siguiente.

 

2. La estructura trilógica sintética.

Esta trilogía está compuesta por tres grandes promesas generales, relacionadas entre sí, en las que se pueden incluir todas las demás promesas. Los siguientes versículos nos proveen  el modelo para esta estructura.

 

Gn.12:1…….Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. 12:2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.  12:3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. 12:4 Y se fue Abram, como Jehová le dijo.

 

Estas fueron las primeras palabras de Dios a Abraham. En estos versículos  vemos a Dios dándole a Abraham las tres grandes promesas generales del pacto. La promesa de  descendencia, la promesa de tierra para él y su descendencia;  y la promesa de  bendecir a través de él a las naciones de la tierra.  Esta son las tres grandes promesas del pacto de Dios con Abraham. Estos tres versículos constituyen lo que podríamos llamar el quid básico de bendiciones entregado por Dios a Abraham relacionadas con el pacto que ratificó con él. En el transcurso  de su relación con Abraham,  Dios vino revelando  más detalles relacionados con cada una de estas tres grandes promesas. Esta es la estructura que he escogido para  analizar las promesas del pacto de Dios con Abraham.  Veamos.

 

a. Lectura de las promesas

1)   La promesa de una descendencia con quien perpetuaría el pacto

Tenemos referencias a esta promesa repetidas veces atraves de las diferentes visitas de Dios a Abraham.

Cuando lo mandó a salir saco de Ur  de los Caldeos: Dios le dijo: 12:2 Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre……. 12:2 Y haré de ti una nación grande,…… Según Calvino y otros comentaristas, Dios le dijo esto a Abraham en Ur de Caldea, cuando Abraham tenía unos cincuenta años.  Dios le reitera esta promesa cuando ya estaba  en Canaán, a la que Abraham respondió con adoración. Gn.12:7. De allí salió para Egipto por causa del hambre, de donde volvió con muchos bienes.Gn.13:1,2.  Dios volvió a reiterar esta promesa a Abraham después que Lot se apartó de Abraham: Le dijo Dios: Gn.13:16 Haré tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada. ……… En esta ocasión Abraham tenía un poco más de 75 años, puesto que cuando salió de Harán tenía 75. Gn.12:4.

 

Luego volvió a reiterar la misma promesa en el encinar de Mamre,  en Hebrón: Gn.15:5. Dios le  dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia.15:6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia. La fe es el vínculo  esencial de la descendencia que heredará la plenitud de las promesas del pacto. Gal.3:18,16; Rom.4:11-14; Gal. 3:26-29. Los verdaderos descendientes de Abraham, son los que por la fe en Cristo, el cual es la simiente espiritual de Abraham, son justificados.

 

Más tarde allí mismo cuando le cambio el nombre a él y a su esposa, le dijo: Gn. 17:4 He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes. 17:5 Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 17:6 Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti.
17:7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti.  17:14b. A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara 17:15, será su nombre. 17:16 Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella. 17:17 Entonces Abraham se postró sobre su rostro, y se rió, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventa años, ha de concebir? 17:18 Y dijo Abraham a Dios: Ojalá Ismael viva delante de ti. 17:19 Respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él. 

 

2)   La promesa de una patria para su descendencia

Dios le mandó a Abraham que saliera de su tierra  y de su parentela  a una tierra que le mostraría. Gn.12:1…….Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.  La promesa en Ur fue mostrarle una tierra tras el mandato de salir de su tierra y de su parentela. El mandamiento fue dado a Abraham, pero por la narración bíblica parece que su padre Tare fue quien tomó la iniciativa: Gn. 11:31-32. Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Harán, y se quedaron allí. ³²Y fueron los días de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en Harán.   Esta narración permite presuponer que Abraham contó a su familia lo que Dios le había dicho. También permite presuponer que Dios le había dado indicio de la dirección de la tierra que le mostraría. La misma permite presuponer que Abraham no quería salir solo, pues, fue su padre quien tomo la iniciativa.  Es posible que la longevidad del padre de Abraham les obligara a radicarse en Harán por un tiempo donde final mente falleció.

 

Después de la muerte de su padre, Abraham continuo su camino 12:6 Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y el cananeo estaba entonces en la tierra. Allí le  apareció Dios  y le dijo: 12:7   A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido. En More la promesa  fue que la tierra donde estaba la daría a su descendencia.

 

De allí una hambruna hizo que  Abraham saliera para Egipto. De Egipto volvió al lugar donde había edificado el altar a Jehová.  Lot se separó de Abraham y se fue hacia Sodoma. Luego de esto, Dios le dijo a Abraham: Génesis 13:17: Levántate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la daré. En esta ocasión Dios le mandó Abraham que le hiciera un reconocimiento general de la tierra que le daría.  

Después de  esto Lot fue secuestrado por una coalición comandada por  Quedorlaomer y Abraham salió a su rescate. Gn. Cap. 14.  Al regreso del rescate de Lot, vino  nuevamente palabra de Dios a Abraham, revelándole nuevos detalles de sus promesas. Respecto a esta promesas dice la Escritura: 15:1, 18 En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Éufrates; 15:19 la tierra de los ceneos, los cenezeos, los admoneos, 15:20 los heteos, los ferezeos, los refaítas, 15:21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos. En este caso Dios le mencionó los límites de la tierra.

 

Es importante que notemos la forma como Dios le fue revelando esta promesa a Abraham: Cunado Dio lo mandó que saliera de Ur solo le prometió mostrarle una tierra. 12:1. La segunda vez, le dijo que se la daría a su descendencia. 12:7. La tercera vez le mandó que le hiciera un reconocimiento general. 13:17. La cuarta le indica los límites de la tierra prometida. 15:18-20. El último detalle dado por Dios a Abraham respecto a esta promesa lo encontramos registrado en Génesis: 17:8 Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua;  La tierra será   una herencia perpetua para la descendencia de Abraham.

 

3)   La promesa de ser bendición a las naciones

12:2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.  12:3……..y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. 17:7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. …….. 22:18 En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.  Más adelante volveremos a estas promesas para ver su cumplimiento.

 

C.      CONSIDERACIONES TEOLÓGICAS

 

1.   En cuanto al carácter de la revelación de las promesas y sus implicaciones prácticas.

Ninguna de estas promesas fue dada en su totalidad en un solo evento. Dios  reiteró estas promesas y  añadió detalles  a las mismas en las diferentes ocasiones que visitó a Abraham.  Estos detalles Dios los fue dando a Abraham, en la medida en que las circunstancias lo requerían. Dios decidió  revelar a Abraham las promesas del pacto  de manera que la fe fuera la esencia de  la relación de Abraham y su descendencia con Dios.

 

a). Lección: La forma como Dios fue revelando las promesas a Abraham  es una muestra del carácter histórico  progresivo de la revelación Dios.

 

b).  Lección: Dios diseñó revelar su voluntad de tal manera que estuviera raizada a las circunstancias  diseñadas para el cumplimiento de sus santos propósitos.

 

c). Lección: La revelación de cada parte de cada promesa ponía a prueba la fe de Abraham. Algunas partes de las promesas,  Abraham no las podía entender pero las creyó. La comunión de los creyentes con Dios no depende de entender exhaustivamente la palabra de Dios, si no de creerla.

 

2.   En cuanto al enfoque de las promesas

Las promesas de este pacto tienen un enfoque físico temporal y tras él uno espiritual eterno. El físico temporal  tipifica al espiritual eterno. El tipo es imperfecto, el antitipo es perfecto. Las promesas del pacto de Dios con Abraham tienen un cumplimiento parcial en el antiguo pacto, el tipo, y su cumplimiento total en el nuevo pacto el antitipo. El pacto de Dios con Abraham contiene una perspectiva física temporal y tras ella una espiritual y eterna. Las tres promesas tienen garantía de perpetuidad.  Abraham logró comprender esto en alguna medida  Heb. 11:9 Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; 11:10 porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.  Los intérpretes inspirados del Nuevo Testamento entendieron que las promesas del pacto de Dios con Abraham tienen su cumplimiento pleno en el Nuevo pacto, y que el antiguo pacto era solo el tipo del nuevo. (Hch.7: 44; 1Co. 10:6, 11; Heb. 8:5; 9:1-12; Fil.3:20). Veremos esto con mayor claridad cuando estudiemos el cumplimiento de las promesas del pacto que estamos estudiando, y mucho más cuando estudiemos los pactos que siguen a este.

 

3.   En cuanto al alcance  de las promesas

Las promesas de este pacto son de alcance universal, particular, eterno. Universal por que  alcanzara  a todas los naciones, las razas. Particular porque la plenitud de esas promesas la obtendrá solo una descendencia característica. La de la fe: Gal. 3:7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.3:8 Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.3:9 De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa. Ver: Ro.2:28,29; Rom.4:13.

 

 

 

 

3°LECCIÓN

LA GARANTIA  DEL PACTO

 

 

 

 

 

 

 

La garantía del pacto consta de un sacrificio cruento, un juramento, y una señal impresa en los beneficiarios del pacto. La ceremonia inicia con una promesa, con la cual  Dios condujo  la ratificación solemne del pacto.  Expondré este punto, haciendo una lectura al pasaje central, y luego un  análisis general del mismo. Las consideraciones y lecciones prácticas, las iré haciendo en el transcurso del análisis del punto.

 

A.     UNA CEREMONIA CON UN  SACRIFICIO CRUENTO

 

Para dar seguridad a Abraham y fortalecer su fe Dios ordenó una ceremonia en la cual se realizó un sacrificio cruento, con el que protocolizó  el pacto.  El contexto de esta ceremonia fue un dialogo circunstancial entre Dios y Abraham. De esto leemos en Gn. 15:1-21. Hagamos la lectura bíblica y luego el análisis.

1.   Lectura bíblica

15:1.Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande. ²Y respondió Abram: Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer? ³Dijo también Abram: Mira que no me has dado prole, y he aquí que será mi heredero un esclavo nacido en mi casa. ⁴Luego vino a él palabra de Jehová, diciendo: No te heredará éste, sino un hijo tuyo será el que te heredará. ⁵Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia.  ⁶Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

 15:7 Y le dijo: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra.  15:8 Y él respondió: Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la he de heredar?  15:9 Y le dijo: Tráeme una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, una tórtola también, y un palomino.  15:10 Y tomó él todo esto, y los partió por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no partió las aves.

¹¹Y descendían aves de rapiña sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyentaba. ¹²Más a la caída del sol sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el temor de una grande oscuridad cayó sobre él. ¹³Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. ^c ¹⁴Mas también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza. ^d ¹⁵Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. ¹⁶Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí. ^[4]

  15:17 Y sucedió que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos. 15:18 En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Éufrates; 15:19 la tierra de los ceneos, los cenezeos, los admoneos, 15:20 los heteos, los ferezeos, los refaítas, 15:21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos. 

 

2.   Análisis de la lectura

El narrador inspirado comienza el relato de esta ceremonia mencionando cuando se realizó esa ceremonia y la forma como Dios entro en contacto con Abraham en esa ocasión. Para la realización de esta ceremonia, Dios inició un dialogo con Abraham, mediante una visión. Este dialogo tuvo su punto de partida en las circunstancias  que afectaban a Abraham de manera particular.

 

a)   Circunstancias que afectaban a Abraham y promesa introductoria

Después de estas cosas.15:1. Es una referencia a los sucesos narrados en el capítulo 14. Después de la batalla por el  rescate de Lot y la bendición de Melquisedec por la victoria.  En aquel momento Abraham estaba experimentando un temor cuya causa el

narrador inspirado no da explicación. Probablemente el temor a represalias de parte de aquellos a quienes había derrotado, y la incertidumbre en cuanto a cuándo y de qué manera tendrían cumplimiento de las promesas. Lo cierto es que ese temor fue la causa circunstancial apropiada para Dios reiterar sus promesas  a Abraham y ratificarlas de una manera solemne. No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande, fueron las palabras con las cuales Dios inicio el Diálogo. No temas  yo soy tu escudo, es una promesa de protección. Y tu galardón será  sobre manera grande, es una promesa de recompensa desmedida.  Con esta promesa, Dios expuso la expectación  y actitud de Abraham e inicia el protocolo ceremonial para ratificar el pacto.

 

b)   Expectación  y actitud de Abraham para inquirir en Dios: Primera interrogante

Podríamos pensar que las palabras de Dios  debían ser suficientes para  satisfacer  y alentar el ánimo de Abraham. Naturalmente él las evaluó a la luz de sus circunstancias particulares. Respondió Abram: Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer? ³Dijo también Abram: Mira que no me has dado prole, y he aquí que será mi heredero un esclavo nacido en mi casa.

La atención de Abraham se centró en la segunda parte de la promesa protocolaria: No vio que tuviese importancia lo del súper galardón, pues se sentía viejo y aun no tenía hijo a quien heredar. No le animaba mucho la idea que tuviese que dejarle su galardón a uno que no era de su linaje.

Es evidente que aun la fe del padre de la fe era afectada por las circunstancias. Él le creía  a Dios pero no le era fácil reconocer que Dios pudiese obrar por encima de los medios naturales comunes y corrientes;  aun así Abraham se dirigía a Dios con humildad y respeto en busca de respuesta a sus preocupaciones. Mire como lo hace: Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer? ³. Mira que no me has dado prole, y he aquí que será mi heredero un esclavo nacido en mi casa.  Aun en sus limitaciones para comprender las promesas de Dios, se ve claramente la actitud humilde y reverente de Abraham para inquirir en Dios y resolver sus preocupaciones. Debemos tener en cuenta que Abraham no tenía la revelación completa del plan redentor como nosotros hoy. El solo tenía pequeños fragmentos. Él no tenía toda la revelación necesaria para resolver las inquietudes que las promesas le causaban en relación con las circunstancias.

c)   Respuesta de Dios a la inquietud de Abraham

A la inquietud de Abraham Dos le respondió: No te heredará éste, sino un hijo tuyo será el que te heredará. ⁵Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia. ⁶Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia. Romanos 4:3, Gálatas 3:6 y Santiago 2:23.

En esta ocasión Dios le reveló que su heredero seria uno de su propia sangre, y además le revela que el linaje que saldría de ese hijo seria incontable.  Fue en este momento histórico que Abraham fue  justificado o declarado justo, y este acto es el que marca la pauta  que caracteriza la  descendencia esencial de Abraham. La de la fe.

Antes que Abraham volviese a hablar, Dios continuo fortaleciendo la fe de su amigo: 15:7 Le dijo: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra. Estas palabras son  la firma de Dios al pie de las promesas y  tienen el propósito de recordarle a Abraham de donde había salido, quien lo había sacado,  en donde estaba, hacia donde lo llevaba y qué le había faltado. Como Abraham todo creyente debemos y necesitamos tener presente estas realidades. Dios nos ha sacado de una sociedad de confusión y nos ha revelado su santa voluntad en una proporción más abundante que a Abraham. El solo tenía fragmentos de esa revelación. Nosotros la tenemos toda. Él no tenía una escritura par consultar todos los días. Él tenía que esperar hasta que Dios viniera a él para conocer algo más de sus planes. Nosotros podemos conocerlos de principio a fin.

 

d)  Segunda interrogante

Con las palabras que acababa de  oír de la boca de Dios, Abraham  ganó confianza y aprovechó para indagar nuevos detalles sobre los cuales afianzar más su fe con respecto a la promesa. Preguntó 15:8: Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la he de heredar? 

¿Qué buscaba Abraham con esta pregunta? Esta no es una pregunta de incredulidad. Es una pregunta inquisitiva. ¿Qué buscaba Abraham con esa pregunta? Buscaba un apoyo inteligente sobre el cual fundamentar su fe en las promesas de Dios. En qué buscó ese apoyo. En la palabra de Dios. ¿Lo encontró? Sí. Este fue el momento de la ratificación del pacto de manera solemne.

 

1.   Exigencias para la ratificación del pacto

A la interrogante de Abraham Dios le respondió:

15:9. Tráeme una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, una tórtola también, y un palomino.  15:10 Y tomó él todo esto, y los partió por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no partió las aves.

 

Cinco animales pidió Dios para realizar el sacrificio y ratificar de manera solemne su pacto con Abraham: Tres hembras: la becerra, la cabra y  la tórtola.  Y dos machos: el carnero y el palomino.  La becerra, la cabra y el carnero debían ser de tres años. De la tórtola y el palomino, no exige edad. ¿Por qué esto así? No lo sé: Sin duda ay razones teológicas importantes en eso pero yo aún no las conozco con exactitud.   Sin embargo no significa que en esas porciones oscuras no haya lecciones que aprender. Una de las cosas que esto indica es la complejidad del pacto en su alcance, y en las rigurosas exigencias de Dios para el sacrificio que garantiza el cumplimiento de sus promesas.

Tres de los animales fueron partidos por mitad y  puestas sus partes una frente a la otra. ¹¹Y descendían aves de rapiña sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyentaba. ¿Qué indica esto?¿Cuáles lecciones practicas surgen de este episodio? Dos lecciones.

La primera: No faltaran agentes predadores que traten de eliminar la base de la fe del creyente y destruir su esperanza en las promesas del pacto;  Esas aves de rapiña tipifican los agentes de Satanás que tratan de destruir la esperanza del evangelio desacreditando la eficacia del sacrificio que garantiza el cumplimiento de sus promesas. ¿Cuál es ese sacrificio? El de Cristo.

La segunda: Es responsabilidad del creyente  defender su fe y evitar que su esperanza sea destruida. Todo creyente tiene que librar una batalla por su fe y esperanza. Hay abundantes referencias en la biblia a esta batalla. 1°Tim.6:12;  2°Tim.4:7; Jd.v3; Ef.6:12-20. Es una batalla espiritual de argumentos espirituales que afectan el alma de los creyentes. 2. Cor.10:4,5; 1.Tim.6:20. Matthew Henry escribió: Cuando los pensamientos vanos, a la manera de aquellas aves, bajan a atacar nuestros sacrificios, debemos espantarlos para esperar en Dios sin distracciones.^[5]

 Es una batalla que durará hasta el atardecer del tiempo. Es también una batalla agotadora. Sigue diciendo la narración bíblica:

¹²Más a la caída del sol sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el temor de una grande oscuridad cayó sobre él.

La lucha  que los creyentes tenemos que librar contra los depredadores  de nuestra fe, genera un desgaste que se refleja en decaimiento y somnolencia espiritual. En estas circunstancias las fuerzas del mal aprovechan para caer sobre el creyente y atemorizarlo  neutralizando la luz de la palabra de Dios que ha recibido. Es posible que algunos de los presentes estén bajo esta situación.  Aun en ese estado Dios continúo hablándole a Abraham.   

¹³Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años.^c ¹⁴Mas también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza.^d ¹⁵Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. ¹⁶Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí.

No hay decaimiento, ni somnolencia que pueda impedir que la luz de la palabra de Dios sea oída por sus elegidos. En esa situación Dios le reveló a Abraham detalles importantes relacionados con el desarrollo del cumplimiento de sus promesas.

2.   Ratificación del pacto

Después de la revelación de estos detalles la ceremonia de ratificación del pacto continúo.

15:17 Y sucedió que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos

 

Al atardecer Dios representado por un horno humeando y una antorcha de fuego pasó  por entre los animales partidos, Indicando que bajo sentencia de muerte asumía el cumplimiento de las promesas. Los animales partidos daban la idea de que así sucedería con quien quebrantara el pacto. Jeremías 34:18–19.^[6] Debemos notar que en este pacto solo Dios que da comprometido. Solo él pasó por en medio de los animales partidos. Abraham y su descendencia, figuran solo como la parte beneficiaria. Esta fue la forma como Dios ratificó y protocolizó el pacto con Abram. 

B.     EL JURAMENTO DE DIOS

 

 El segundo elemento de que constituye la garantía del pacto es un juramento encontramos registro de ese juramento en Génesis  capitulo 22:16-18. Leamos esta porción de la Escritura. 

 

22:16 y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo; 22:17 de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. 22:18 En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. 

 

1.   Contexto del juramento

El contexto del juramento fue diferente al de la ceremonia del sacrificio cruento. La ceremonia fue introducida a causa de ciertos temores que Abraham estaba experimentando después de derrotar a los secuestradores de Lot, y el desconcierto que en ese momento  Abraham tenia relacionado con el cumplimiento de las promesas que Dios le había dado. En ese momento Abraham no tenía hijo alguno y no veía placentero tener que heredar las bendiciones del pacto a un esclavo.  Gn.15. La causa circunstancial del juramento fue la evidencia de la fe de Abraham, expresada en la obediencia a un mandamiento particular  que Dios le había dado. El de darle al único hijo que le había nacido de y por la fe. Note como lo dice la Escritura: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo.

 

2.   Función del Juramento

Como podemos ver en el relato bíblico: Abraham  ya había tenido un hijo: Ismael. Pero Dios le dijo a Abraham que Isaac era su  único hijo. Esto indica que en un sentido Dios no reconoció a Ismael como hijo de Abraham. ¿En qué sentido? En sentido espiritual. Lo que verdaderamente Dios le dijo a Abraham  fue que el único hijo legítimo de la promesa es Isaac. Con esto también Dios está diciendo que la única descendencia legítimamente heredera de la promesa del pacto es la de la fe. Así lo interpretaron los autores del Nuevo Testamento. Carta a los romanos, a los gálatas, libro a los hebreos, y varias referencias en otros libros de Nuevo Testamento lo confirman.  

De manera que el juramento fue introducido como reconocimiento de Dios a la fe de Abraham  y garantía del cumplimiento de las promesas del pacto, en especial a la descendencia de la fe. El juramento aprueba la fe y garantiza las promesas del mismo a los que son de la fe de Abraham. Ro. 4:16. Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros.

 

3.    Nuevos detalles revelados

Dios con el juramento no solo garantizó el cumplimiento de las promesas reveladas, también añadió nuevos detalles: Este fue el momento en el que Dios adicionó los dos detalles cuyo cumplimiento  pleno se da en con el nuevo pacto. El primer detalle es la conquista de las naciones mediante la cimiente redimida. Tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. 22:18. El Señor hizo referencia a esta incursión de su pueblo a territorio de sus enemigos, Mat. 16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.  El segundo detalle revelado tras el juramento es: y  en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra. ¿Cuál simiente ha sido canal de bendijo de Dios para las naciones de la tierra?. Ampliaré estos puntos cuando veamos el cumplimiento de las promesas de manera específica.

 

C.     SEÑAL DEL PACTO

 

La tercera parte de la garantía del pacto es una señal impresa en el ser de quienes son puestos bajo el pacto, la misma, forma parte del pacto. Encontramos referencia a esta señal. En Génesis. 17: 10-14. Leamos estos versículos.

 

17:10 Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros.  17:11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. 17:12 Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje.  17:13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo.  17:14 Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto. 

 

Cada pacto tiene una señal que corresponde al carácter y naturaleza del mismo. El pacto de Dios hecho con Noé involucraba de manera general a toda la creación, por lo cual la señal quedó expuesta a la creación en general.

El pacto con Abraham tiene un carácter  personal íntimo. De igual manera la señal de este es de carácter personal e íntimo: Seria experimentada por los beneficiarios del pacto.  Indicaba una realidad íntima y confirmaba que un individuo era o había sido recibido y constituido en familia de Abraham. La  señal del pacto de Dios con Abraham inicialmente tenía un aspecto de  aplicación literal que tipificaba una realidad espiritual. Det. 30:6; Ro. 2:28.

 

1.   Aspecto físico de la señal e implicaciones tipológicas

En la introducción de este pacto dije que  era abundante en tipología.  Casi detrás de cada detalle físico, hay una realidad espiritual oculta o implícita, no fácil de percibir con una simple lectura del pasaje. Realmente esas realidades espirituales ocultas en las físicas, no se pueden captar sin un trasfondo apropiado de todo la que la escritura dice de lo mismo. Aunque después de ver esas verdades nos parecen llanas y sencillas, como lo vamos a ver enseguida, han costado muchos años de desvelos y oración de grandes hombres de Dios.  Miremos la aplicación física de la señal  su  tipología y sus implicaciones teológicas.

 

a.   Aplicación física de la señal

1)  Su forma

El aspecto físico consistía en una cirugía que se aplicaba a todo varón. Esa ciruja consistía en retirar la piel que cubre el glande.17:11.

2)  A quienes se aplicaba

Se debía aplicar a todos los varones^[7] descendientes de Abraham. A los nacidos en casa a los ocho días de nacidos.  17:10. Se podía aplicar a personas que aunque no pertenecieran a familia de Abraham por sangre fueran comprados para formar parte de ella. 17:13

3)   El delegado para aplicarla

17:12,13. El delegado para realizar esa operación inicialmente  fue el mismo Abraham; luego en cada  familia  el padre de familia, quien debía seguir las instrucciones dadas a Abraham.

 

4)  Función de la señal

La cirugía literalmente marcaba y distinguía de forma íntima la descendencia física de Abraham. Nadie debía ser admitido en la familia de Abraham sin esa marca. 17:14 Pero estos asuntos literales, son tipo de realidades espirituales que son explicados en el nuevo pacto. Se puede afirmar acertadamente que  la señal física cumplía una función étnica y tipológica.

 

5)   Una clausula penal

Quien pretendiera formar parte del pueblo del pacto sin la marca debía ser erradicado del pueblo. 17:14 Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.

 

b.    Tipológia de la señal física

1)   De la piel del prepucio

La piel del prepucio simbolizaba la impureza que desde la caída se hizo congénita en el ser humano. Al retirarla estaba indicando que nadie podía pertenecer al linaje del pacto sin ser liberado de ese principio de impureza. Otro detalle es que era una marca  que debía ser realizada y hallada en lo íntimo de cada miembro de la familia del  pacto. Cada miembro de la familia del pacto debía tenerla.

 

2)  De su aplicación a los recién nacidos

Era aplicada a los recién nacidos indicando que aun  a esa edad, antes de tomar conciencia de sí, necesitan  ser librados del principio de corrupción congénita para que realmente pertenezcan a la familia del pacto.  Det.30:6. El que aun los hijos de los hijos del pacto seles circuncidaran, indica que no por ser hijo de padres bajo el pacto se es hijo del pacto sino por la operación que erradica el principio pecaminoso congénito. Jn 3: 3

 

3)  De su aplicación a extranjeros

El que se pudiera aplicar a extranjeros,  indicaba que personas que no fueran físicamente de la familia de Abraham, podían llegara a ser familia mediante un precio pagado, y una operación realizada en lo íntimo de su ser, creyendo en las promesas del pacto.  Antes de ser aplicada la circuncisión a un extranjero debía ser informado de los términos del pacto, de sus implicaciones, y confirmado en ellos. De forma figurada esto estaba indicando la forma como los gentiles llegarían a ser parte de la familia del pacto. Esto es lo que a la luz de romanos once es llamado la injerción. Uno que no sea del linaje físico de Abraham por el nuevo nacimiento, mediante la fe en Cristo seria hecho verdadero hijo de Abraham y heredero de las promesas del pacto. Esta doctrina es sumamente clara en el Nuevo Testamento.

 

4)  De el delegado que la aplicaba

La circuncisión fue ordenada por Dios y realizada por un representante de Dios. Esto indicaba que, la operación que simbolizaba, era prerrogativa única de Dios en su iniciativa y realización.

5)  De la clausula

Inicialmente la cláusula penal era aplicada a quien pretendiera formar parte del pueblo del pacto sin tener la marca. Esta cláusula es ampliada y enfatizada en el pacto Sinaítico. Quien quebrantara algún término fundamental del pacto, aunque hubiese sido circuncidado, debía  ser erradicado del pueblo; era tratado como incircunciso.  Esto anticipa lo que escribió e apóstol Pablo en Romanos capitulo once, en cuanto a la poda. Un descendiente de Abram en quien no fuere hallada la marca del pacto   seria desvinculado del pueblo del pacto. En esto podemos ver que la doctrina de la disciplina eclesiástica también tiene sus raíces en el antiguo testamento.

 

2.   Interpretación y aplicación espiritual  de la señal del pacto

La circuncisión literal en la descendencia física de Abraham y en los que fueron injertados a ella, era solo un dibujo de ciertas realidades espirituales.

 

a.   Su interpretación

La circuncisión como señal del pacto tipificaba una operación espiritual, en el corazón, que caracterizaría a la descendencia espiritual de Abraham como los herederos de las realidades espirituales de las promesas del pacto. Esa operación espiritual solo Dios la puede efectuar. Así la interpretó Moisés.

Dt.30:6 Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.

Dios mismo llama a esta operación cambio de corazón. Ez.11:19 Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne, 11:20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios.

Según la interpretación apostólica,  sin esa operación espiritual ninguna persona, ni siquiera de la descendencia física de Abraham, puede llegar a ser un verdadero hijo del pacto. Ro. 2:28 Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; 2:29 sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.

Estos versículos dejan ver con toda claridad la interpretación que   Dios mismo  le dio al rito dela circuncisión. El mismo dejó claro que la operación física simbolizaba una operación espiritual necesaria para que los hombres puedan  creerle y obedecerle como Dios.

 

b.   Su aplicación 

La misma operación es llamada nuevo nacimiento o nueva creación. Jun.3:3; Gal.6:15. Esa realidad espiritual es aplicada en Cristo y hace nula o innecesaria su aplicación física. Gal.6:15 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la circuncisión, sino una nueva creación. Lo que el apóstol dice es que lo que identifica a una persona que pertenece a la cimiente de la promesa, Cristo, no es la circuncisión física; esté circuncidado o no, un individuo, si ha sido regenerado o nacido de nuevo es del linaje del pacto, y heredero de la promesa.

 

Col.2:11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; 2:12 sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.

A la luz de la interpretación del Nuevo Testamento   el verdadero linaje del pacto de Dios con Abraham, es el de la fe en Cristo. Gal.3:27 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Gal. 3:28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Gal.3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

En conclusión: la verdadera señal  o marca del linaje del pacto de Dios con Abraham es la regeneración, el nuevo nacimiento. Y su evidencia es la fe en Cristo que se expresa por la obediencia a su palabra. Para eso es aplicada. Ez.11:19 Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne,
11:20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios. Debamos notar algo en esta referencia: En el Nuevo pacto esta señal fue dada  como promesa pero sigue formando parte de la marca de los herederos del pacto.

 

v Preguntas para el examen

1.   ¿De que consta la garantía del pacto de Dios con Abraham?

2.   ¿Qué enseñanzas practicas se derivan de la ceremonia de protocolización del pacto?

3.   ¿Cuál es la función del juramento de Dios a Abraham?

4.    ¿Cuáles aplicaciones e interpretación le da la Escritura a esta señal?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4°LECCIÓN

CUMPLIMIENTO DEL PACTO

 

 

 

 

 

 

El pacto de Dios  con Abraham tiene un cumplimiento  realmente complejo. Pero pienso que con lo que hemos visto, eso espero, a estas alturas ya hemos entendido mucho en cuanto al cumplimiento del pacto. A la luz de la Escritura  podemos ver un cumplimiento literal temporal, que  a la vez es tipo de un cumplimiento espiritual y pleno. Se puede ver incluso, en el cumplimiento literal  aspectos del cumplimiento espiritual. Por ejemplo, se ve que con Isaac, comienza el desarrollo de una descendencia física de Abraham y dentro de esa descendencia también comienza a crecer una descendencia espiritual. Veamos el cumplimento de esta promesa.

 

A.  LA DESCENDENCIA MULTIPLICADA

 

Gn.13:16 Haré tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada

 

1.   La física

El cumplimiento literal amplio  de esta promesa incluye la descendencia de Ismael, de Isaac, y de los hijos de Cetura. Gn.25:-23. Pero el  cumplimiento literal más estricto comenzó con el nacimiento de  Isaac, cuando Abraham tenía cien años. Gn.21:1.Visitó Jehová a Sara, como había dicho, e hizo Jehová con Sara como había hablado. ²Y Sara concibió y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le había dicho. ³Y llamó Abraham el nombre de su hijo que le nació, que le dio a luz Sara, Isaac. ⁴Y circuncidó Abraham a su hijo Isaac de ocho días, como Dios le había mandado. ⁵Y era Abraham de cien años cuando nació Isaac su hijo. Isaac es el único hijo de Abraham reconocido por Dios como hijo de la promesa. Gn.22:16; 21:5-8 Isaac engendro a Esaú y a Jacob. Dios eligió a Jacob,  a quien le dio doce hijos de quienes  salió todo Israel. Las siguientes referencias nos muestran el cumplimiento literal de esta promesa: Gn.47:27; Ex.1:7; 12; Num.26:51; Det.10:22; 1ª Ry.4:20

 

2.   La espiritual

El cumplimiento espiritual y pleno está sujeto a la simiente de la promesa.

v Gal.3:16-18.  Veamos lo que dice.

3:16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. 3:17 Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. 3:18 Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa.

 

 El versículo 17 habla de un pacto que fue ratificado previamente. ¿Lo ve? ¿A cuál pacto se refiere? Al pacto que Dios hizo con Abraham. ¿Para con quien fue ratificado ese pacto? Para con Cristo. Esto significa que el pacto de Dios con Abraham es parte del pacto de redención. Miremos  el versículo 16  ¿A quiénes fueron dadas las promesas de este pacto?  A Abraham y a su simiente. ¿Quién es la simiente de Abraham, según la interpretación del apóstol Pablo? Cristo, es esa simiente. A la luz de esto, ¿Quién es el verdadero heredero de las promesas del pacto que Dios hizo con Abraham? El verdadero heredero es Cristo. Si Cristo es el verdadero heredero de esas promesas, entonces los que son de Cristo también son herederos juntamente con él. Esta es la interpretación dada por el Espíritu santo en el Nuevo Testamento.

 

v Gal. 3:27-29

3:27 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. 3:28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

 

Todos los que están sumergidos, cubiertos, por la fe,  en la persona y obra redentora de Cristo,  sean judío o no, sea cual sea el estado social en que se encuentren, sea varón o mujer, constituyen un solo pueblo, una sola familia, un solo linaje. Todos los que están en Cristo son verdadero linaje de Abraham y herederos según la promesa. 

El Nuevo Testamento, enseña muy claramente que la verdadera descendencia de Abraham, heredera de la plenitud de las promesas del pacto, es la espiritual;  esa  descendencia está constituida por los que son de la fe en Cristo, sean judíos o gentiles. Miremos la siguiente referencia.

 

v Ro.4:11,12;

4:11 Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia;  4:12 y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.

 

El apóstol enseña que  por designio de Dios,  Abraham es padre de los creyentes que no pertenecen a la descendencia circuncidada físicamente, y que  de la descendencia circuncidada físicamente, son hijos solo los que son de la fe por la cual fue justificado Abraham. Según la enseñanza del apóstol la esencia del linaje del pacto es la fe. La fe es el ADN que identifica a la verdadera familia del pacto. El Nuevo testamento amplia esta verdad en pasajes como Heb.11:8-40; Ro.4:1-25; Gal.3:6-9; 26-29; Ro.2:28,29.  Según Ap.7:9, el linaje que nadie puede contar, está compuesto de creyentes de  todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas.

 

B.  LA PATRIA PARA LA DESSENDENCIA

 

1.   El cumplimiento parcial tipológico

Dios  saco de Egipto a los descendientes de Abraham, los llevó por el desierto, y mediante Josué les entregó la tierra que le había prometido a Abraham donde los israelitas se desarrollaron autónomamente como nación. Leemos del cumplimiento de esta promesa en:

 

v Jos.21:43-45.

v43 De esta manera dio Jehová a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres, y la poseyeron y habitaron en ella. V.44 Y Jehová les dio reposo alrededor, conforme a todo lo que había jurado a sus padres; y ninguno de todos sus enemigos pudo hacerles frente, porque Jehová entregó en sus manos a todos sus enemigos. V.45 No faltó palabra de todas las buenas promesas que Jehová había hecho a la casa de Israel; todo se cumplió.

 

v Slm.44:3

Porque no se apoderaron de la tierra por su espada, Ni su brazo los libró; Sino tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro, Porque te complaciste en ellos.

 

Pero no fue la generación incrédula la que recibió la tierra, sino aquella en la que Dios se complació. Al leer lo sucedido con el pueblo y la tierra, encontramos que no todas las generaciones de los descendientes de Abraham fueron mantenidas en la tierra. Las generaciones que se apartaban de Dios eran sacadas de la tierra, y las que volvían a confiar en él, eran restauradas, lo cual indica que son los que permanecen en la fe los verdaderos herederos de la patria prometida. Esta es la enseñanza clara del Nuevo Testamento. Ro.4:13-16;

 

2.   El cumplimiento pleno

a.   Vislumbrado por los profetas

Con una lectura a las siguientes referencias y lo que interpretaron los apóstoles es suficiente para ver con claridad esto.

 

v Amos 9: 13-15

9:13 He aquí vienen días, dice Jehová, en que el que ara alcanzará al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes destilarán mosto, y todos los collados se derretirán. 9:14 Y traeré del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarán ellos las ciudades asoladas, y las habitarán; plantarán viñas, y beberán el vino de ellas, y harán huertos, y comerán el fruto de ellos.  9:15 Pues los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo.

 

Y nunca más serán arrancados de su tierra. Esto no ha sucedido con la descendencia física. Es un paralelo de Is.60:21-22 y 66:22-23.

v Is.60:21-22

60:21 Y tu pueblo, todos ellos serán justos, para siempre heredarán la tierra; renuevos de mi plantío, obra de mis manos, para glorificarme. 60:22 El pequeño vendrá a ser mil, el menor, un pueblo fuerte. Yo Jehová, a su tiempo haré que esto sea cumplido pronto.

 

v Isaías 66:22-23

66:22 Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. 66:23 Y de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo Jehová. 

 

v Miqueas. 4:2

4:1 Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán a él los pueblos. 4:2 Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. 4:3 Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra. 4:4 Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los amedrente; porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado. 

 

 

b.   La interpretación del Nuevo Testamento

Ala luz del Nuevo Testamento la tierra entregada a la descendencia física de Abraham, figuraba de manera imperfecta la herencia eterna (el mundo hecho perfecto que recibirá  la descendencia espiritual. Ro.4:13. Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. Según la interpretación del apóstol  Pablo, Dios prometió a Abraham y a su descendencia que heredaría el mundo; por la doctrina del Nuevo testamento esa herencia se refiere a la totalidad  de la creación redimida. En Ro.8:21 El apóstol aclara esta expectativa. Porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

 

Antes del apostol  Pablo, en el antiguo testamento el profeta Isaías vislumbró esa realidad  Is. 60:21 Y tu pueblo, todos ellos serán justos, para siempre heredarán la tierra; renuevos de mi plantío, obra de mis manos, para glorificarme. 60:22 El pequeño vendrá a ser mil, el menor, un pueblo fuerte. Yo Jehová, a su tiempo haré que esto sea cumplido pronto.  66:22; Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre.

 

Isaías vislumbró que abría una descendencia santa eterna que heredaría un mundo santo e inconmovible.

 

El apóstol  Pedro interpretó el cumplimiento de esta promesa aplicada a la iglesia 2ªP.3:13 Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.  Y el apóstol Juan vio a la iglesia recibiendo esa herencia. Ap.21:1-4. v:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más.21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.21:3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.  21:4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.

La enseñanza del Nuevo Testamento deja ver que la Canaán entregada al Israel físico, era solo el tipo de  la patria celestial que heredará la descendencia de la fe. Esta descendencia heredará no la tierra de Canaán, sino los cielos y la tierra nueva.2ªP. 3:13; Ro.8:21; Ap.21:1-4. El mismo Abraham vislumbro esta patria. Heb.11:8-10.

 

C.  LA BENDICIÓN A LAS NACIONES

 

Gn. 22:18 En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra

Dios ha bendecido a las naciones mediante la descendencia de  Abraham: En ciencia, en educación, en tecnología en economía, en literatura, pero esta  promesa tiene su cumplimiento pleno con la venida de Cristo al mundo, él es la simiente de la promesa, Gal.3: 16. Cristo ha sido el medio de bendición más grande para las naciones. El abrió las fronteras del reino de Dios a gentes de diversas razas

 

v Ef. 2:13-19

Ef. 2:13. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros (no judíos) que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. 2:14 Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, 2:15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, 2:16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, (la iglesia) matando en ella las enemistades. 2:17 Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; 2:18 porque por medio de él los unos y los otros (Judíos y no judíos) tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. 2:19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios.

 

La venida de Cristo al mundo ha sido de bendición a las naciones del mundo de muchas maneras, pero la más grande de todas las bendiciones, es Cristo mismo. En su venida ató al diablo para que no engañara más a las naciones y no impidiera que su evangelio fuera predicado hasta lo último de la tierra. Mt.12:28,29; Ap.20:1-3; Mt.16:18.   Mediante la predicación del evangelio, mucha gente día a día conoce a Cristo, son salvos y añadidos al pueblo de Dios. No hay bendición más grande para alguien y par el mundo mismo,  que Cristo. No hay regalo más grande de parte de Dios al mundo que su propio Hijo. Quien lo recibe a él recibe la vida y todas las cosas que pertenecen a ella. 2. P.1:3-4; Jn.5:39. Quien no lo recibe finalmente perderá todo lo que haya recibido temporalmente. 2Tes.1:6-10. Al que tiene a Cristo se le dará más, pero al que no lo tiene, aun lo que desea tener se le quitará:

 

 La Escritura muestra Indudablemente como Dios ha cumplido con fidelidad lo que prometió a Abraham. Dios le concedió su favor especial.Gn.15:1. Fue librado del paganismo: la impiedad de su época, lo hizo su amigo, fue justificado mediante la fe, Ro.4; Fue enriquecido económicamente, Gn.13:2, Dios le dio una esposa ejemplar.1ªP. 3:6. Le fue dada una descendencia grande y especial, Det.10:15.   Las naciones son bendecidas por su simiente. Gal.3:16, la cual es Cristo, pues quien tiene a Cristo tiene la gloria de Dios. Heb.1.1-3. Is.40.5. De manera que quienes quieren heredar la gloria de Dios deben recibir a Cristo. Él es la más grande bendición de Dios para el mundo. El que en él Cree no es condenado más tiene vida eterna. Amen.

 

v Preguntas para el examen

1. ¿Cuáles son las tres promesas generales del pacto Abrahamico?

2. ¿Cómo se ha cumplido o se cumple cada una?

3. ¿Le ha alcanzado a usted alguna de estas promesas? ¿En qué sentido?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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^[1]Reina Valera Revisada (1960). 1998 (Gn 11.2-5). Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

[2] A la luz de Gn.1:26-28 y 9:1 parece que el ideal para la mayordomía en la tierra, no es mediante reinos, centralizados, sino  mediante células familiares autónomas, unidas por la gloria de Dios en el cumplimiento de sus  santos propósitos y su labra. Ver Gn.10:6-32

¹¹ Compárese la palabra hebrea balal, confundir.

[3] Noé también era el décimo descendiente de Adán Gn.5; 1°Cr.1:1-

^{c c} 15.13: Ex. 1.1–14; Hch. 7.6.

^{d d} 15.14: Ex. 12.40–41; Hch. 7.7.

^[4]Reina Valera Revisada (1960). 1998 (Gn 15.11-17). Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

^[5]Henry, M. (2003). Comentario de la Biblia Matthew Henry en un tomo. (33). Miami: Editorial Unilit.

^{c c} 15.13: Ex. 1.1–14; Hch. 7.6.

^{d d} 15.14: Ex. 12.40–41; Hch. 7.7.

^[6]Collins, A. (1992). Estudios Bı́blicos ELA: Ası́ comenzó todo (Génesis) (58). Puebla, Pue., México: Ediciones Las Américas, A. C.

[7] Era aplicada a los varones por ser los representantes titulares del género humano